第571章 学说之战争

致之定理也。木行东方，金行西方，火行南方，水行北方，土居中央，以成五行之位也。”

    颜回和邹衍听到了子贡之言，纷纷不语，算是默认。

    邹衍虽然是阴阳学说的鼻祖，但对儒学也并不排斥，甚至曾经在孔子门下学习过儒学，后来创立阴阳学说是另有机缘。

    对于此时的诸子百家而言，论道有两方面的意义，一是宣传自己的学说，另外一个就是吸纳百家之长，融会贯通，让自家学说更完善。

    听到子贡说得有道理，邹衍和颜回也是各有所悟。

    一会儿又辩论到了阴阳一说上来。

    儒学很少论及阴阳，而邹衍则道：“天地有阴阳，万物皆有阴阳，男是阳，女为阴，山为阳，水为阴，有男无女则人类无法繁衍，有山无水则万物无法存在。”

    颜回便道：“既然万物皆有阴阳才繁衍生息，那么草履虫、水母、蜗牛、水螅、蚯蚓、蚂蟥、变形虫珊瑚等不需要公母，就可以繁衍后代又是如何说法？”

    两人又是一番唇枪舌战。

    最后还是子贡拿出锦囊道：“无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六合，六合生七星，七星生八卦，八卦生九宫，一切归十方。两仪即为阴阳，阴阳即为两仪。”

    听到子贡如此说，邹衍也是心中赞叹不己。

    他创立阴阳学说，还有许多不完善之处，与儒家论战多时，却是多有收获。

    邹衍心中对儒家学说已有佩服之意，但论战还继续了下去。

    此后，又一轮论战开始了，这次涉及统治者合法性上来。

    邹衍提出了“五德终始”说，并以此阐释宇宙演变和历史兴衰，以五行相生相克来论证新政权取代旧政权或改朝换代的合理性。

    他道：“水胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水。邹衍把每一个朝代都赋予一种德，一切制度都与一种德相应。五德循环往复，相代而兴，历史也就如此推演下去。”

    邹衍举例道：“黄帝属土，曾经见过大蚯蚓，所以德性为土。木克土，所以接替的大禹是木德，大禹曾经在冬天见过绿色植物。金克木，所以接替夏的是商汤，征兆是有”金刃出于水“。火克金，所以接替商的是周，征兆是有赤色的鸟在周社上空飞。”

    对于邹衍的说法，不好驳斥，五德本就虚无飘渺，想找证明之物有的事，就像蚯蚓谁人不见，冬天见绿色植物也并非难事。

    可是想要驳斥也好驳斥，就拿五德终始都说第一代人主是黄帝来说，根据五行学说，黄帝的位置是在中央，属土，但另一种说法“帝出于震”，而震则位于东方，属木，这不矛盾吗？

    颜回是饱读诗书之人，如何不知帝出于震的典故，便张口道：“帝出于震……”

    颜回正以此反驳回去，将邹衍驳个体无完肤，却见子贡向他不停地打着眼色，便住口不言。

    颜回虽然学问好，但自知在处理事务上不能同子贡相比，便任由子贡收拾手尾。

    再说邹衍，当颜回说出帝出于震，便发现了自己的漏洞，所幸颜回没有再说下去，他心道：“不然今天就要交待在这里了。”

    就在这时，子贡的声音在他耳边响起，让他不得不仔细思考了一下。