bsp; 死刑二:绞。斩。赎铜一百二十斤。
古先哲王,则天垂法,辅政助化,禁暴防奸,本欲生之,义期止杀。绞、斩之坐,刑之极也。死者魂气归于天,形魄归于地,与万化冥然,故郑注礼云:“死者,澌也。消尽为澌。”春秋元命包云:“黄帝斩蚩尤于涿鹿之野。”礼云:“公族有死罪,罄之于甸人。”故知斩自轩辕,绞兴周代。二者法阴数也,阴主杀罚,因而则之,即古“大辟”之刑是也。
问曰:笞以上、死以下,皆有赎法。未知赎刑起自何代?
答曰:书云:“金作赎刑。”注云:“误而入罪,出金以赎之。”甫侯训夏赎刑云:“墨辟疑赦,其罚百锾;劓辟疑赦,其罚唯倍;辟疑赦,其罚倍差;宫辟疑赦,其罚六百锾;大辟疑赦,其罚千锾。”注云:“六两曰锾。锾,黄铁也。”晋律:“应八议以上,皆留官收赎,勿髡、钳、笞也。”今古赎刑,轻重异制,品目区别,备有章程,不假胜条,无烦缕说。
……
从以上的《唐律疏议》的内容可以看到,除了十恶不赦之罪,以及“八议”功勋不设一些肉刑处罚之外,大部分的处罚都能够缴纳铜钱或者是纯铜来作为免罪罚款……
唐朝时期开始流行在中国历史上影响相当巨大的“通宝”铜钱。若是以开元通宝作为基础,那么在质量上,一般的开元通宝每文重一钱,每十文重一两,每贯重六斤四两。每文重二铢四丝,折合质量约4克。
但在唐玄宗开元年间,由于处于盛世,开元通宝的铜料增加了一到二成,这时的开元通宝质量约为4.5克至5克,因而厚重的开元通宝也多半是此时铸造。
这么说的话,也许不知道开元通宝的含铜量几何。但是天宝年间的官钱开元通宝的含铜量约为84.32%,这也就是说五克重的开元通宝含铜量约为4.25克。
这也就是说,唐朝一斤为680克,160枚五克重的开元通宝就约为一斤铜的重量。
更换一下对比,即使是鞭笞五十下的刑罚,免罚罚金为五斤铜,那么这个只需要缴纳800枚五克重的开元通宝就能够免除处罚。
好吧,800枚开元通宝在唐玄宗天宝五年是最值钱的,能够买4匹绢布。这也换句话说,用4匹绢布来换取免除鞭笞五十下的刑罚,并不算太贵。
而在死刑方面的代价也就是有点高的范畴:
罚铜一百二十斤,即是十九贯钱二百文左右,即使可以说二十贯不到就能够买回一条命……
张嘉师表示这样的一个处罚方式,绝对不是他所愿意看到的。
而且更为重要的是,为何还有“八议”这一种特权的存在?
……
“八议”,最早源于西周的八辟,在曹魏的《新律》中首次入律。
所谓“八议”是指法律规定的以下八种特殊人物犯罪,不能适用普通诉讼审判程序,司法官员也无权直接审理管辖,必须奏请皇帝裁决,由皇帝根据其身份及具体情况减免刑罚的制度。这八种人是:议亲,议故,议贤,议能,议功,议贵,议勤,议宾。
议亲,即皇亲国戚:义取内睦九族,外协万邦,布雨露之恩,笃亲亲之理,故曰“议亲”。袒免者,据礼有五:高祖兄弟、曾祖从父兄弟、祖再从兄弟、父三从兄弟、身之四从兄弟是也。太皇太后者,皇帝祖母也。皇太后者,皇帝母也。加“太”者,太之言大也,易称“太极”,盖取尊大之义。称“皇”者,因子以明母也。其二后荫及缌麻以上亲,缌麻之亲有四:曾祖兄弟、祖从父兄弟、父再从兄弟、身之三从兄弟是也。皇后荫小功以上亲者,降姑之义。小功之亲有三:祖之兄弟、父之从父兄弟、身之再从兄弟是也。此数之外,据礼内外诸亲有服同者,并准此。
议故,即皇帝的故旧:谓宿得侍见,特蒙接遇历久者。
议贤,即德行修养高的人:谓贤人君子,言行可为法则者。
议能,即才能卓越的人:谓能整军旅,邪政事,盐梅帝道,师范人伦者。
议功,即功勋卓著的人:谓能斩将搴旗,摧锋万里,或率众归化,宁济一时,匡救艰难,铭功太常者。
议贵,即三品以上的官员和有一品爵位的人:依令:“有执掌者为职事官,无执掌者为散官。”爵,谓国公以上。
议勤,即勤谨辛劳的人:谓大将吏恪居官次,夙夜在公,若远使绝域,经涉险难者。
议宾,即前朝国君的后裔被尊为国宾的:书云:“虞宾在位,群后德让。”诗曰:“有客有客,亦白其马。”礼云:“天子存二代之后,犹尊贤也。”昔武王克商,封夏后氏之后于杞,封殷氏之后于宋,若今周后介公、隋后公,并为国宾者。
……
张嘉师自己对于“八议”并不感冒,虽然在秦律当中也有相应的条文,但是在辽东军时期,张嘉师就对这方面的律令采取无视的态度。
而更为重要的是,张嘉师对于秦敏以及其家族的处罚行动更加是证明了这一点。
但是从另外一方面来说,张嘉师对秦敏家族下令采取最为激烈的手段进行诛杀,事实上也是“八议”的行动基调。
因为张嘉师自身就是秦帝国事实上的掌控者,即使是作为当时的辽宁郡郡守苏角,都没有在张嘉师的命令下私自采取行动,正好是符合“八议”当中的只有最高决策人才能够下达处罚的命令的前提。