第五章异国风情

所言：没有调查就没有发言权。

    这天晚饭后，段苏权将军拜会了老挝爱国战线中央总书记、老挝三方民族联合政府新闻宜传和游览大臣富米冯维希先生。此前，他已拜访过老挝人民党副总书记诺哈、老挝爱国战线主席苏发努冯亲王以及巴特寮部队总司令坎代。

    联合政府早已名存实亡，但冯维希先生却是非拜访不可，他有渊博的知识，冷静的头脑，实事求是的精神和丰富的实践经验。有同志说他是读万卷书行万里路的先生。

    富米冯维希先生为将军沏上一壶浓茶，寒暄几句后，明白了将军的来意。他扶扶鼻梁上的镜框，带着学者的严谨和哲人色思考神情说：“老挝获得抗美斗争胜利后，获得真正的独立、自主和统一之后，我这位游览大臣一定邀请将军在全国参观游览一圈我国不带宗教色彩的作品有叙述泰老族系起源的库姆伦、澜沧史、万象朝代史、占巴塞史等史书，还有群众口传的民间文学。它是老挝民族基础文学的代表。这些作品既是臆造的又带有现实性，表现了善良人的心通、情感、憧憬和愿望。您能了解一下很好，对中国同志进一步深入下去调查研究老挝的社会、政治、经济和文化有很大好处”在秀丽的老挝，几乎每块石头都有它的来历和一个动人的故事。

    琼勃拉邦原名孟沙瓦，即“王都”的意思。坤洛（即中国南诏王皮逻阁儿子阁逻凤）建立澜沧国，定孟沙瓦为王都。后易名香通“金城”的意思。14世纪，国王得到他岳父柬埔塞国王赠送的琅勃拉邦佛，是一尊1。3米高的金佛，这尊佛像被老挝人视为王国的保护者，珍藏在一座古老精美的宝塔中。从此，这座都城就叫了琅勃拉邦，就是“琅勃拉邦佛之都”的意思。这无疑就确启了其佛教中心的神圣地位。

    万象这个城市名，是近代中国人来到老挝后给叫出来的。这个城市古名赛丰，16世纪曾叫万坎。万坎可不是万象，由于老挝盛产大象，中国人来到老挝，特别是一些华侨.音意参半地就叫成了万象。久而久之也就这么叫惯了。

    真正与大象有关的地名是川圹。

    坤博隆（即中国的南诏王皮逻阁）的第七个儿子切壮亲王率领军队来到这个地区，他前两只大象不管怎么驱赶也不肯往前走，而是停在路中间。切壮亲王认为这是一种预兆，让他在此建城立都。于是，他建了这座名为川圹的城市。

    “川圹”就是“大象挡路”的意思。后人还在域外塑造了一尊像来纪念此事。

    巴特寮部队在1953年就解放了阿速坡全剩阿速坡是个古老的城市。本来住着老听族，也就是佧族人。城市前面迄今还有佧族人以前放牧水牛的沙滩。一天，有个名叫潘可特的猎人来到这个沙滩，问佧族人这个地方什么名字？佧族人以为他是问沙滩上的牛粪用佧族语怎么讲，就告诉他，牛粪时“阿速坡”潘可特回去报告万象国王，国王就派他带一批佬人到这里建起城市。这个城就叫了“阿速坡”“牛粪”这个不大雅听的名字，并且一直流传至今。

    “塔丰”是“灰尘之塔”的意思。据说有个国王派使团到印度去要一份佛骨。他们去晚了，在火化场除了剩一些灰尘外，什么都没了。使团只好带一份灰尘回来，修好这座塔，供奉进去，所以取名“塔丰”

    象这类故事太多了，真正动人的还是民族风俗、习惯方面的传说。老挝的民族多，主要是老龙族、老松族和老听族。老龙族和老松族多来自中国云南贵州等地，一些习俗还有所知道。老挝的土著老听族，也就是佧人的一些习俗却是应该说说的。他们被泰老人也就是老龙族赶进山区，中国来的驻桑怒工作组免不了要与他们接触，所以段苏权将军也格外听得认真。

    佧人至少有45个部族，那么他们也至少有45种不同的风俗习惯和语言（或称方言）。他们没有文字，彼此交往也不很多。

    佧族人不吃鹿肉，那原因是这样：有次一个猎人在山中看到一颗大蛋，把它带回来放在家里。从这天起，他的米缸始终是满满的。这使他很惊讶，就把蛋打破了。他发观里面有个姑娘美若天仙。他就对这位美女恭恭敬敬地说：“祖母，你在里面干什么？”这位美女扭开脸，不作声，看来她不是祖母，并且不高兴。猎人又礼貌地说：“母亲啊，你在里面干什么？”美女不回头也不做声。猎人又小心翼翼试探着叫：“姐姐妹妹？那个美女皱起眉，自他一眼，似嗔似怨又似娇。猎人终于明白了，热烈地说：“我亲爱的妻子塔威，你出来吧。”美女笑了，跳出大蛋壳，与年轻的猎人结为夫妇，并且生下一个男孩。妻子每天出去干活时，临出门总要嘱咐婆婆不要打开米缸看。婆婆好奇，终于把米缸打开了。她发现里面有一束稻，这是动物吃的东西。婆婆恍然大悟，儿媳妇是只食草动物。美丽的妻子见秘密暴露，就变成一只鹿逃入丛林中去了。当她的丈夫回来时，母亲把这一切都告诉了他。年轻的猎人不相信，追踪到丛林中，发现一只鹿在跑，就射出一箭，把鹿射死了。当他烤好鹿肉，他的儿子正要吃的时候，耳边忽然响起悲泣的声音：“孩子，不要吃我，我是你的妈妈呀”儿子放下鹿肉，他哭了，猎人也哭了。从此以后，父子再不吃鹿肉，佧塔咸的后代都不吃鹿肉。

    还有一种传说：作族人本来住在依龙村，村子有七个入口处。有天晚上，一只鹿闯进村子，大叫七声。村民认为这是不样之兆，就把鹿团团围住.捉住它，并且用火烤它.以驱邪。到了晚上，鹿苏醒过来，绕村子跑了七围，就消失在丛林中。当天夜里，雷电交加，暴雨成灾。洪水从七个入口涌入村子，房倒屋塌，树民们呼嚎着逃上山去。回头一望，村子已经变成一片汪洋。从此，佧族人就住到了贫苦的山上，从此.伴族人再不吃鹿肉。至今你还可以看到饿龙池水中竖立着—些屋柱子。，住在本怒的佧人不吃野鸡。据说，有天一个老人捉回一只野母鸡，把它烤过之后就放在屋顶。晚上来了一只野公鸡，老人听见公鸡和母鸡说悄悄话。母鸡说：“噢，如果我能投生的话.我将永远做你的妻子。”公鸡说：“你就是我的妻子。”公鸡讲完话，奇迹发生了，那只母鸡真的爬起来逃到山里去了。老人不甘心，再到丛林里去把这只野母鸡捉回来。在吃鸡肉前。老人发现他的妻子哭了，眼里流出的都是血，不久就死了。老人尝到失去妻子的痛苦，从此他和他的子孙后代再也不吃野鸡。

    伴族里的佧佧成人还不吃丝瓜和蜥蜴，当年他们的祖先与敌人作战时，打败了，在逃跑中，原看被敌人追上，敌人忽然栽个跟斗，原来是一簇丝瓜藤绊住了敌人的脚。敌人半天挣脱出来，重新追赶，却又被一大群蜥蜴档住了去路。于是，佧佧成人才得以逃脱，何们从此就再也不吃丝瓜和蜥蜴佧族人很迷信，他们处于艰苦的自然环境中，容易得各种疾病，又没有医药知识，便疑神疑鬼，把一切归咎于触犯了什么神灵。他们心目中的神很多，几乎一切都有神灵，就连猪也有猪神。与各种神灵声息相通的只有村子里的巫师，巫师施展法术和催眠术，就可以告诉你触犯了什么神灵，要求什么样的祭品。祭品一般是鸡或猪，情况严重了就须供奉水牛。祭祀之后，如果病人没有好或死去了，那是因为没能满足神灵的要求，神灵不肯息怒。

    在祭祀期间，陌生人是不能进村的。为此.他们把新鲜的树叶遍撒各个村口作为信号，如果她不明白而误闯进去，那就糟了。因为你触犯了神灵。唯一的赎罪办法，就是敬献是敬献一头大水牛用做祭祀。

    佧族人的贫苦与他们对神灵的敬畏有直接关系。他们的村子几乎没有牛，祈有的牛都宰来祭祀神灵。他们整日忍饥挨饿地拼命干活，就是为了购买几头牛来饲养，准备有朝一日祭扫神灵，治病消灾。

    当一个家庭内有人患病，这座房子就被宣布处于“科览”状态，用我们的话讲就类似“隔离’。除居住者外，任何人都不许入内。这还是有些科学道理的，与其说这是神的启示，不如说是长期生活实践的启示。要是患者病死了，这一家人必须迁居，甚至全村人都得迁居。

    伴族人经常迁居的主要原因设由于生产落后，是刀耕火种的“前耕者”一块土地用过二年已经贫瘠、又不懂施肥，便迁居新地方，经常迁居，屋前房后便不可能种植各种果树。

    佧族人在婚姻习俗上的迷信也不少。有的部族在婚前，男方必须到女方家与女方同局三夜，与西方发达国家时髦的同居不一样，不是看双方生活是否合得来，而是看是否做吉祥的梦，佧族人是不说谎的，说谎要触犯神灵，村中巫师严格询问男方每夜所做的萝。都是吉祥梦，则女方还须到男方家里再同居三夜，同祥也要做吉祥的梦，否则婚姻就要拆散。在此期闻还不能碰到不吉利的兆头，比如遇见野鸡或听到猫头鹰之类的叫声。

    有的部族是用杀鸡观血的办法来判定双方是否宜于结婚，新娘抓住鸡脚，媒人抓鸡头，新郎抓鸡翅膀，然后用力割鸡的咽喉。如果沾在刀上的血凝结在一起，意味婚姻美起，意味婚姻美满，如果沾在刀上的鸡血分散，乃是不祥之兆，这对夫妻就成不了。

    举行婚礼时，男女双方要约定嫁妆。他们男女在嫁妆问题上是平等的，当时并不拿出来，而是留待以后防万一。万一哪方面有了过失就由哪一方负担，做为惩罚。如果是男的变心另有新欢了，就由男的交出“嫁妆”；如果是妻子不忠，另有情人了，则由女方交出“嫁妆”这笔嫁妆对佧族人来说不算轻，是以几头水牛来计算的。结婚时越是山盟海誓，说出的嫁妆罚金也越高，以表明不会变心。

    老挝人民，无论老龙族、老松族还是老听族，都是生性温和、善良、友爱，诚实的，段苏权将军不但听过介绍，也实际感受到了。

    曾经入老参战回来的一些同志，比如作者所熟悉的战友张之铸，龚利军、翁浩等同志，都无限感慨地说过：“我们在老挝战斗生活2年多，没见过老挝百姓吵嘴打架；没见过生人之间吵，没见过熟人之间吵，没见过家庭内部有任何争吵，也从没见过父母打孩子或子女不孝敬父母，一次也没见过。更没听说过偷东西或丢东西。现代社会中的许多丑恶观象你在老挝别想找到”也许，这就是老挝有的士兵在战斗中不愿瞄准人射击，而是先要朝天打—番枪，设法让对方知难而退的原因之一？