卷十四

乱，高帝对江淹说：“天下如此纷乱，您说该怎么办？”江淹回答说：“往昔项羽强大而刘邦弱小，袁绍兵多而曹操兵少。项羽虽然号令诸侯，却终于遭受用一剑刎颈而死的耻辱；袁趋曾经据有四州，却最终成为奔亡败北之人。造就叫‘重在德行而不在显赫’。您疑虑什么呢。”高帝说：“这样的话我已听过很多了，还是请您试着替我分析一下。”江淹说：“您雄壮英武有奇谋异略，这是取胜的第一个条件；您宽厚容忍又仁爱忠恕，这是取胜的第二个条件；天下贤才能人都愿为您尽力，这是取胜的第三个条件；您是民心所向的人，这是取胜的第四个条件；您帮助天子去讨伐叛逆，这是取胜的第五个条件。他们虽然志气锐利但是器量狭小，这是他们会失败的第一个原因；他们有威势却刻薄无恩惠，这是他们会失败的第二个原因；他们的士兵人心涣散，四分五裂，这是他们失败的第三个原因；官宦不支持他们，这是他们失败的第四个原因；他们孤军深入几千里，却没有同伙相助，这是他们失败的第五个原因。所以他们虽有十万豺狼之兵，但是终将被我们俘获。”高帝笑着说：“您说得过分了。”遣时军事上的书、表、记，都让江淹起草备办。相国府建立，补授江淹记室参军事。建元初年，他又担任骠骑豫章王记室，带东武令，参与掌管诏书典册，并且执掌编修国史。不久迁任中书侍郎。永明年初，又迁任骁骑将军，执掌国史修撰。后出京担任建武将军、庐陵内史。在任主事三年，又回京任骁骑将军，兼任尚书左丞，不久又以本官职领国子博士。少帝即位之初，江淹又以本官职兼任御史中丞。

    此时明帝担任相职，就对江淹说：“您先前在尚书省时，不是公家的事决不轻妄行动，为官既宽容又严厉，还能折衷调和；现在您任南司之职，足以震慑整肃百官。”江淹回答说：“今天的事，衹能说是按照官员的本分去行事，我更害怕自己才能低劣，意志薄弱，不能够与圣上英明的旨意相称。”于是江淹弹劾中书令谢础、司徒左长史王绩、护军长史庾弘远，都是因为长时间生病而不参与帝陵公事；又劾奏前益州刺史刘悛、凿业刺史壁垒啦，都是贪污受贿得钱物多以万计，这些人就被收交廷尉治罪。临海太守沈昭略、永嘉太守庾昙隆以及各郡的二千石和大县的官长，多被弹劾治罪，朝廷内外因此而庄严安定。明帝对江淹说：“宋代以来，不再有严明的御史中丞了，您现在可以称得上是近世独一无二的了。”

    明帝即位后，任命江淹为车骑临海王长史。不久又官拜廷尉卿，加给事中，又迁任冠军长史，加辅国将军。后出京任宣城太守，仍旧担任辅国将军之职。在宣城郡任职四年，江淹又回到京城任黄门侍郎、领步兵校尉，不久又担任秘书监之职。永元年间，崔慧景兴兵包围京城，士绅官宦都去投名帖，拜谒结交，江淹却假称有病不去。等到叛乱被平息，世人都佩服江淹有先见之明。  东昏侯末年，江淹以秘书监之职兼任卫尉，他坚持辞谢，但是没有获得同意，于是只好上任。江淹曾对人说：“卫尉之职不是我能胜任的，这连路人都知道，让我兼任卫尉，祇不过看取了我的虚名罢了。况且天时人事，不久就要发生变化。孔子说过：‘有文的事务的人必有武的准备。’事情临头时再去图谋它，又有什么好忧虑的呢？”不久，又做领军王莹的副职。等到义师到达塞丘叠，辽渣身穿便服前来投奔，产担下韶书任命江淹为冠军将军，仍做秘书监，不久又兼任司徒左长史。中兴元年，迁任吏部尚书，二年，转任相国右长史，仍旧担任冠军将军。

    丢监元年，避任散骑常侍、左卫将军，被封为临沮县开国伯，封地有四百户。江淹就对子弟们说：“我本来是普通官员，不追求功名富贵，现在窃居高位，于是就到了富贵的地步。我平生好谈知止知足的事，现在也已经很完备了。人生不过是行乐罢了，贪求富贵要到何时。我的功名既然已经建立，正想退身到草野中去。”那一年，他因病迁任金紫光禄大夫，改封醴陵伯。天监四年，江渣去世，此时他六十二岁。直祖为江淹穿素服尽哀，赐钱三万、布五十匹作为办理丧事之用。江淹的谧号叫宪伯。

    红痉年少时，因为文章做得好而显名，晚年才思衰微退化，当时的人都说他是才思枯竭。他总共著述有百余篇作品，自己编撰为前后两集，他还着有齐史十志，一起在世上流传。

    江淹的儿子江荐承袭封地爵位，从丹阳尹丞做到长城令，因为有罪而被削去封爵。普通四年，追思怀念道的功绩，又封丝姜为呈旦伯，封地仍像先前一样。

    任防字彦升，是乐安博昌人，漠代御史大夫邀的后代。父亲名遥，是齐的中散大夫。任遥的妻子是苤旦，曾经白天睡觉，梦见有彩旗华盖四角悬挂小铃，从天而降，其中一个小铃落入裴氏怀中，裴氏心有触动，不久就有了身孕，生下任堕。任堕身高七尺五寸。他年幼时就好学，很早就出了名。宋丹阳尹刘秉征召他为主簿。当时任堕才十六岁，因为年少气盛而忤逆刘秉的儿子。很久以后，担任奉朝请之职，被举荐为兖州秀才，官拜太常博士，迁任征北行参军。

    永明初年，卫将军王俭领丹阳尹，又延引任堕为主簿。王侩很钦佩看重任堕，认为当时没有人能和他相比。任防又迁任司徒刑狱参军事，入内阁担任尚书殿中郎，转任司徒竟陵王记室参军，后因父亲去世守丧离职。任防性情极孝顺，居丧时克尽礼节。他刚除去丧服，又接着遭遇丧母之痛，因为长期在父母墓侧住庐守坟，哭泣过的地方，草木因此不再生长。丧服除去后，任防官拜太子步兵校尉、管东宫书记。

    当初，齐明帝已经废去郁林王，开始做诗中、中书监、骠骑大将军、开府仪同三司、扬州刺史、录尚书事，被封为宣城郡公，加兵五千。让{型左准备奏表的草稿。任堕起草的奏表的辞语是：“我本是庸才，智慧能力都很浅薄短小。太担直皇童对我加深像对待子女一样的恩爱，降下对待家人的仁慈；世祖武皇帝对我这个布衣之人感情平等，寄托深厚，精神相同。武皇病危，我确实遵奉诏言。人们虽然有自见之明，但仍然会因为亲近而受蒙蔽；愚陋的人偶尔还记得衡量自己，我实在不忍心自己固执于缀衣之辰，抗拒违命于玉几之侧，于是承受高皇、武皇的垂顾嘱托，引导弘扬微末的命运。虽然嗣位之君废弃纲常，那是获罪于宣德；王室没有成就，那是臣的原因。为什么呢？亲近的就是东牟，任用的祇有博陆，人们空怀子孟治国之道，如何能救昌邑谏静之臣所受的讥讽。四海之内的议论，我有何理由逃避责任。先王陵墓泥土未干，先王训誓言犹在耳，可是家国之事，竟到了这种地步，不是我的过错，又有谁能承担这个过错！我将如何严肃地拜谒高皇陵寝，虔诚地侍奉武皇的陵园？内心伤悼，失魂落魄，彻夜难眠，眼泪流尽，接着流血。哪裹容忍我再在家庭蒙耻之时求取荣位，在国家危亡之际追求安闲逸乐。骠骑上将为国家元勋，神州仪礼刑法之官重如排列的山岳，尚书之职就是人们所说的司会之官，中书之职实际上掌管王之言论。而且虚饰宠章，责成御侮，我知道这样做不能使自己心安理得，这样的事又有谁说它是应当的。但是我的生命虽然轻如鸿毛，可是我的责任却重于山岳，无论生存还是毁灭，归旨都是相同的；无论是受到毁谤还是得到赞誉，思想都是一贯的。辞去一个官职仍然不能减轻我自身的负累，增加一个官职却已亵渎了朝廷的圣经。我自当体念国家，不做虚饰辞让。至于功业均为匡助天子，奖赏同为千室，光大所居在京城近郊，全部占有邦国，至死之日，我不敢听命，也衹希望圣上垂降明鉴，允许我不就宣城郡公。氲垩的恳心诚意必当永固，永昌的遗恨得以舒展，才知晓君臣之道，是舒缓有宽余的，假如说圣上容易宣明，那谁还敢抱着他难改成命的想法呢。”齐旦嘘厌恶奏表的言辞有斥责自己的意思，很生气，任堕因此在整个越雪年间，官位也不超过列校。

    任堕很善于作文章，尤其擅长疏、传、表、奏之类写作，才思敏捷，没有穷尽。当时王公大臣的上表和奏章，没有不请任防写的。任防写文章起的草稿就成了正式的作品，不用加以删改。选垫为一代词宗，对任堕却非常推崇。塱查崩，任堕官迁中书侍郎。丞元末年，任防任司徒右长史。

    直担攻克京城，霸府刚刚建立，就任命任防为骠骑记室参军。当初高祖和任防在竟陵王西邸相遇，高祖从容地对任防说：“我如果登上三府，当用您做记室官。”任防也对高祖开玩笑说：“我如果登上三事，当用您为骑兵。”是说高祖善于骑马。到了高祖攻克京城时，就延引任防为骠骑记室参军，以此和过去的话相符。任防敬奉给高祖的信笺说：“在本月的良辰吉日，我承蒙您的恩惠，受到典命册封，使我品德尊颢，功业抬高，荣光满四海，有生之年，有地方庇护自身了；何况我任防受君子教诲，将近二十年，知道您的咳嗽吐唾都是给我的恩惠，您斜眼看我也会成为值得我夸饰的事，小人感恩，不过也知道要为谁而死。从前我承蒙竟陵王宴请，您嘱托我前面的话，提挈我的心意，却用善意的戏诘话表达出来，是否可以说我是多幸的，您说过的话没有改变。虽然我的性情舆您先前的感觉不合，而且我的行迹因骄傲的引诱而沉沦，但是您使我汤沐具备而无忧虑，国家的大厦构成而相互欢欣。您的道德居二仪之首，功勋超远古之人，您将使伊尹周公为您执缰绳，齐桓公晋文公为您扶车，您神奇的功绩无法记载，化育万物又有什么能与之相称。府朝刚刚建立，俊杰贤才正昂首前进，惟有我遣像鱼目一样的人，唐突了那些像宝玉一样的贤才。考虑到自己衹能算挨着贤才的边，实在觉得惭愧，您对我的恩遇千载难逢，您的再造之恩我难以报答。即使我死了，也不能报答您的深思。”

    梁台建立，禅让的文书诏诰，大多是任防所写。高祖登位，任防官拜黄门侍郎，迁吏部郎中，不久又以本官职兼管著作。

    梁武帝天监二年，任防出京担任义兴太守。型堕在任时清廉高洁，儿女仆妾衹吃麦食。任防有友人是室缠的至妪，型避的弟弟是型捡，型捡跟从任防共游山川林泽。等到义兴太守之职被人代替，任防登船远行，此时他衹有五斛米。已经到了京城却没有衣服可穿，镇军将军沈约派人送裙衫欢迎他。后任防重新官拜吏部郎中，参与掌管大选事宜，但他居此官却不称职。不久转任御史中丞，秘书监，领前军将军。从齐永元以来，秘阁四部之书，篇目卷帙纷繁复杂，任防亲自校对，因此篇目确定了。

    六年的春天，任防出京任宁朔将军、新安太守。任防在郡时不修边幅，随意地拖着拐杖，徒步行走在郡城内外，老百姓有打官司的，任防就在路上决断了。任防为政清廉省事，官吏百姓都感到很方便。为官满一年，死在官署，当时年龄是四十九岁。新安郡全境的人都深感痛惜，老百姓一起在城南建立了祠堂。高祖听说后，当天就为任防尽哀，哭得很伤心。任防被迫赠为太常卿，谧号为敬子。

    任防喜好舆人结交，奖掖举荐士人和朋友。凡是得到任防延引赞誉的人，大多被升迁提拔。所以达官贵人，没有谁不争着舆任防结交相好。任防家坐着的宾客，总有几十个。当时的人羡慕他，称他为任君，意思是指他像漠代的三君。陈郡的殷芸给建安太守到溉的书信中说：“哲人亡故，他的仪表永远消失了。从今以后，史占著作之事寄托给谁？为士人朋友指路延引之举又由谁来承担呢？”任防被士人朋友所推崇就是如此。任防不治家产，竟然到了没有房子居住的地步。当时有人讥讽任防经常乞求借贷，但他借贷来的钱物随后又散发给亲朋故友。任防常常感叹说：“了解我的是叔则，不了解我的也是叔则。”任防博览群书，三坟五典各类书籍没有他没看过的，他家虽然贫困，他却聚积圃书达万余卷，大多是舆常见本不同的本子。任防死后，高祖派学士贺纵与沈约一起勘查他家的书籍篇目，凡是官府所没有的，就从任防家取出补足。任防所写的文章有几十万字，在世上广为流行。

    当初，任防位列于士大夫之间，对士大夫多有奖掖延引，凡是和自己相好的就抬高他的声名。等到任防死去，他的几个子女都还年幼，人们却很少去赡养体恤他们。平原刘孝标为此事着文议论说：客人问主人说：“朱公叔的绝交论，是对呢？还是不对呢？”主人说：“客人您为什么问这个呢？”客人回答说：“草虫呜叫土山上的螽斯虫就会跳跃，雕虎啸叫清风就会吹起。所以捆组相互感召，就会云雾升腾汹涌；动物的呜叫互相感召，以致星儿流走电光激发。所以王阳登位贡公就喜欢，罕生逝世国子就悲伤。况且人心如果同琴瑟般和谐，那么语言就会像兰花香草一样香气浓烈；人们的道德理想如果融洽统一，如胶似漆，那么心意就会像乐器发出的声音一样婉转多变。圣贤之人因此在金版、磐石和器皿上雕镂镌刻文字，还在玉牒钟鼎上书写雕刻文句，以引起人们的共鸣，指导人们行动。如同匠人能巧妙地停止已经形成的风，伯牙能通过正确的引导停息正在流动的水。范、张在下泉舒缓闲适，尹、班竟夜欢喜快乐。事物的往来不绝纵横交错，烟云的浓盛雨雪的消散，都是有智慧有经验的人所不能知道，有心计的人所不能猜测的。因而朱益州扰乱常道和秩序，超越先人的谋略和教诲，用棍打正直恳切之人，断绝与人的交游，把老百姓看作鹰鹌一样的猛禽，把人的伦理舆豺狼虎豹相比照，我蒙昧无知，对此事无法猜想，请您为我辨别其中的疑惑。”

    主人欣然说：“客人所说的正像弹拨琴弦发出美好的声音，却不会出现因琴弦燥湿引起的变声；在低湿的沼泽地带张开罗网，却没有看见鸿鹄大雁已高飞。大概圣人手握金镜，开辟猛烈之风气，龙首高抬尺蠖屈伸，所从之路有积水不流有突起高显。e1月如珠联璧合，感叹于勤勉不倦的宏大情致；彩云飞扬闪电迫近，显示出棣树之华的微妙旨趣。如同五音的变化，可以助成九成妙曲。这就是朱生在赤水边得到玄珠，因此计谋神奇睿智而成为人们的言谈。至于组织仁义之事，琢磨道德之心，为别人的愉乐而欢心，为他人的衰落而担忧。寄情通达于灵台之下，遗迹于江湖之上，风猛雨急却能不停其声音，霜降雪落也不改变其容色，这是贤达之人的真情交往，经历万古才能一遇。等到后世之人风气变坏，窥伺动静虚假欺骗之事如暴风骤起，溪谷不能超过他们的危险，鬼神也无法探求他们的变化，他们争逐毛羽一样的轻利，为锥尖刀刃一样的细小利益而奔走。于是朴素真情的交往没有了，势利虚假的交往却兴起了，天下纷扰，鸟儿吃惊雷电骇怕。不过势利之交虽然同源，其流派却不同，比较一下，说说它们的大略情况，有五种势利之交如下：

    “如果他的荣宠与董、石相当，权势压倒梁、窦，雕刻的有百种工艺，炉火锤炼出万般事物，他吐唾咳嗽能兴起云雨，呼吸之间能降下霜露，九洲的地域内高耸其风烟尘雾，四海之中重叠着他的火烟舆灼热，人们就无不望见他的身影就星夜奔走干谒，践踏惊扰使得河中鸭子发出叫声。司晨之人刚开始高声报晓，车盖就会集连成一片遮出阴影；高大的门早晨一打开，车子奔来前后衔接如同流水一般。人们都愿意从头顶到脚跟都摩伤，毁坏自己的胆抽出自己的肠，订约说颐同要离一样焚烧妻子儿女，发誓要像荆卿一样从而使七族荣光。造就是势利之交，是其中的第一种流派。

    “富贵与陶、白相等，资财比程、罗雄厚，独揽出铜的山陵，家藏产金的洞穴，出现在平原上就是骑手相连，居住在里巷就击钟鸣乐。那么就会有身处穷巷的宾客，瓮牖绳枢之人，希望能得到他夜晚蜡烛的余光照耀，求取他滋润房屋的些微雨露，他们像游鱼一样连贯而行，像野鸭子一样争先恐后，豪迈地会合像鱼鳞一样聚集排列，希求分得雁鸭吃剩的稻米高粱，被施舆玉酒杯中余下的点滴残酒。他们心怀富人所给的恩遇，就向富人表白自己的诚恳，援引青松来表示自己的心志，指着白水来夸耀自己的诚实。这就叫金钱之交，是其中的第二种流派。

    “陆大夫在西都设宴欢会，郭有道在东京敦厚人伦，公卿们认为他们的名籍很显贵，措绅大人羡慕他们如同登仙。于是公卿揞绅们脸颊或蹙或伸，鼻涕唾沫流溅，像放任黄马奔驰一样来畅谈，又像放纵碧鶸呜叫一样来雄辩，叙谈温热时寒冷的峡谷也成了暖和的地方，议论严冷枯败时春天的树丛也会落叶，飞升还是沉降似乎祇出现在他们的顾盼指点之间，荣誉舆耻辱衹要他们一句话就可确定。于是未成年的王孙，穿着华丽的公子，他们的学说还不能难住通达之人，声音弱小不能传达到云阁之上，却要攀附在善谈之人的鳞甲翼翅上，求他们剩余的议论能给自己一些好处，依附在骐骥的尾巴尖上，以图在碣石超越回归的大雁。造就叫剧谈之交，是其中的第三种流派。

    “阳光温暖明亮让人舒畅，阴天寒冷昏暗让人觉得凄惨，这是人们的常情；悲欢离合，这是众多人和物的永恒本性。所以鱼儿因为泉水干涸而吐出泡沫，鸟儿因为将要死去而悲伤地呜叫。因为同病相怜所以谱写成河上的悲伤曲子；怀着恐惧的心情，才能显示出谷风的盛大与典雅。造就是说由于同处低下狭窄的住宅而成为同心之友，因为同住在茅草房裹而结为刎颈之交。所以伍员因为宰豁而灵光，张王被陈相抚慰辅佐。造就叫不得志之交，是其中的第四种流派。

    “奔竞的风俗，浇薄的人伦，没有不控制权衡，秉持纤缤的。衡是用来测量轻重的，续可以用来跟随鼻子出的气息飞动。如果秤杆不能举起，绵絮不能飞舞，那么即使颜、冉秀颖杰出，曾、史德行纯美，舒、向美好宏大，卿、云文采飞扬，也要把他们看作游动的尘埃，对待他们如同对待泥土和草芥，不肯为他们费去半颗豆子，很少有人为他们拔出一根毫毛。如果秤杆能测量出锱铢一样的微小的重量，绵絮能随微风飘飞，那么即使像共工一样隐蔽邪恶，像谨兜一样掩饰仁义，像南荆一样跋扈，像柬陵一样巨猾，也都要为他们匍匐身体委蛇而行，轻易地为他们舔痔疮，用金膏翠羽来迎合他们的意旨，擦脂粉佩韦带的宠信小臣也要表达他们的诚恳。所以车子所游走的地方，必定不是夷、惠的家；馈赠所入的实际上是张、霍之类的家。思谋而后行动，会很少出现差错。这就叫衡量之交，是其中的第五种流派。

    “凡是这五种交往，意义舆做买卖相同，所以谭拾子用市喻交，林回用甜酒打比方。寒暑递相更进，盛衰互相重叠，有的人前半生荣光而后半生却劳苦困病，有的人开始很富裕而最终却很贫穷，有的当初兴旺而最后衰亡，有的先代节俭而今天却侈泰，循环反复，如同波澜起伏一样迅速。因此人们顺从势利的感情不曾不同，祇不过变化的方式不一样罢了。由此看来，张、陈之所以不欢而散，萧、朱之所以未了出现感情上的裂痕，稍作判断就可以知道了。然而翟公正在规规矩矩地严守大门来规劝客人，他的认识是多么晚啊！

    “然而因为这五种势利之交，就产生了三种罪过：败坏道德殄减仁义，和禽兽相像，这是第一种罪过；要稳固很难而分离却很容易，仇恨舆争讼聚积，这是第二种罪遇；名声被贪婪的饕餮所陷害，让忠贞耿介之士感到羞耻，这是第三种罪过。古人知道这三种罪过是梗塞，害怕五种势利之交会加速罪遇的产生。所以王丹用椟树枝荆条来教训子女，朱穆发出善言以示绝势利之交，有意旨啊！

    “近世有个乐安的任防，为海内豪杰，很早就佩带官印，平素很能招致老百姓的赞誉。他文风刚劲词藻华丽，正能超越曹、王；英才盖世，智慧出众，可以和许、郭并列。他就像田文一样爱惜宾客，同郑庄一样喜欢贤才。看见一个善人他会扶住车衡张目直视扼腕而叹，遇到一位贤才就会扬眉吐气抵掌而谈。任防口中随时能出驳正之言，是非由他考评。于是冠盖如云车辆齐集，人们像云一样会合在任防门前，有帷盖的车子互相拥挤碰击，任防家座上宾客总是满满的。踩上任防家的门槛，就如同升上了阙里的正屋；进入他家的屋角，就会被人们说成是登上了垄门的山坡。至于任防看他一下就会使他身价倍增，推崇赞誉他就会使他施展才能，在云台任职作官的人摩肩接踵，在丹墀役使奔走的人足迹相叠。没有谁不想与任防缔结恩情舆亲近，多相往来，心中盼望惠、庄一样的任防光顾，期待着像羊、左那样声名美好功业显赫。等到任防在束越死去，骸骨归葬雒浦，当总帐还高高悬挂，他家的门前已经罕有吊丧的才学之士了；他的坟墓上还未长出隔夜的草，郊野已断绝了乘车吊唁的宾客。任防的诸位孤儿都还幼稚，生活上朝不保夕，流离在大海的南边，在充满瘴疠的地方寄托命运。从前那些和任防互相握住手臂亲密交往的英杰，缔结金兰的朋友，竟然没有了羊舌下泣的仁慈，又哪裹能羡慕邱成分宅的恩德。哎呀！世路的艰险，已经到了这种地步！太行孟门，宁愿说它险峻高绝。所以耿介之人，憎恨他们像这样，就撕裂衣裳裹住双足，纵马疾驰远远地抛弃他们。独立在高山顶上，高兴地和麋鹿们同群，清白高洁，断绝了世间的昏乱与污浊，他们确实为忘恩负义的人感到羞耻，确实害怕那些背信弃义的人。”

    任防撰写的杂传有二百四十七卷，地记有二百五十二卷，文章有三十三卷。

    第四个儿子是塞里，他很有父亲的风度，官做到尚书外兵郎。

    陈吏部尚书姚察说：观察二汉求取贤才，大致是以儒经方术为优先；近代的取人标准，多是由文学历史的好坏来判断。江淹与任防两个人的作品，辞藻雄壮华丽，的确正逢其时。江淹有能力性格沉静，任防矜持注重内在修行，一起在名声地位上善始善终，这是适宜的呀。江淹如不是靠事先知觉，任防也没有旧的恩宠，那么上等的官品显赫的馈赠，也是无从得来的啊。